历史上的义和团运动不能再继续让人污名化了

　　义和团运动中，重点就是灭洋教，这恰恰是对西方精神殖民最大的反击。当时中国所谓的洋教信徒大部分都是社会渣子，长期欺凌百姓，又有何值同情之处？至于当时所谓的最先进生产力的代表，铁路与电线，却与中国的小农经济格格不入。更何况，这些事物给中国人民带来的不是福利，而是更为深重的苦难。作为当时的人民，把扒铁路，倒电线杆作为反帝国主义运动的目标之一，是非常合情合理的事。站在今天高度发达的社会，去指责前人破坏铁路与电线是愚昧，这要有多无知才会说出这样的线日，义和团运动暴发了。受限于当时的历史情况，在义和团运动中渗杂了大量的宗教因素。以致于在今天社会，有不少人视义和团运动为愚昧、无知、落后、极端。更有甚者，因为义和团运动的爱国本质，让今天的推墙派极不舒服，恨不能彻底抹黑义和团运动。不少的公知大V，零散民逗开口闭口就把中国现今的爱国者视为义和团。

　　义和团在拆电杆毁铁路的时候，理由都是毁我大清龙脉之类的，现在看来非常愚昧。如果义和团在拆电杆的时候，把口号换成“拒绝电磁辐射，保护子孙后代”，“电线辐射可致癌，再不知道就晚了”。

　　而在拆铁路的时候，把口号换成“拒绝火车噪声污染，保护生态环境”、“大清国，请等等你的灵魂，请等等你的人民”，在发生铁路事故更可以加大宣传力度。

　　要是义和团当时换成这些口号来拆电杆毁铁路的话，看你们现在还敢不敢嘲讽义和团。”

　　义和团爱国的本质是不容质疑的。然而在当前的舆论氛围之下，义和团早已让抹黑了，要扭转这个认知又是何等艰难。难就不说了吗？面对歪曲者，沉默恰恰是对历史最大的不尊重。义和团的事，已逝去久远，资料零散难找。一个文章能否说清，我也是没有把握的。且试一试吧。

　　说义和团运动，那就必须了解义和团运动兴起的历史背景。除政治，经济，军事，外交其他各方面的因素外，我认为最主要的二个原因是：文化冲突与社会矛盾。

　　这与西方列强侵华是密切相关的。从鸦片战争起，西方列强逼迫清政府，签订了众多的不平等条约。为西方殖民中国大开了方便之门，西方列强的商品开始的中华大地上倾销，清皇朝的治权开始大量丧失，这背后就是中国士农工商的血泪。经济与政治的压迫，更重要的是西方宗教与文化对中国传统社会的冲击。尤以《中美望厦条约》《天津条约》的签订，以及美国第一次提出门户开放，利益均沾原则之后，西方传教士开始大规模在中国攻城掠地，强行还堂，建堂，在中国南北各地制造了大量的教案冲突。

　　在条约与军事的保护下，西方传教士纷纷涌入中国。从1846年起，天主教在澳门、南京、北京设立了三个主教区，在陕西、山西、山东、湖南、江西、云南、香港等地设方代主教区。到19世纪末，在华天主教传教士达到了800人，教徒70万人；在华的基督传教士由1844年的31人发展到了19世纪末时的1500人。教徒约8万人。此外沙俄的东正教也纷纷涌入我国东北地区。

　　美国传教士狄考文于1890在“基督教在华传教士大会”上说：“真正的教会学校，其作用并不单在传教，使学生受洗入教。……（而是）使学生能成为社会上和教会里有势力的人物，成为一般民众的先生和领袖。……如果我们要对儒家的地位取而代之，我们就要训练好自己的人，用基督教和科学教育他们，使他们能胜过中国的旧式士大夫，从而取得士大夫所占的统治地位”。

　　凭借坚船利炮为后盾，西方传教士深入中国各个地区，只要是他们看中的屋宇公所，楼台馆舍，一律指认为教产；他们看上的良田沃土，一律强行霸占；他们大量收容地痞流氓，恶霸歹徒，助他们为非作歹；他们要求中国信徒抛弃传统礼俗，不拜祖宗，不敬天地，这是对中华文化的深度侮辱。与经济和政治上的侵害相比，精神与传统礼仪遭到侵害更让中国人不能忍受。

　　信奉了西方宗教的中国渣子，总是会时不时地与中国民众发生冲突。为了包庇信众，西方传教士公然干涉中国法律，咆哮公堂，威胁官员的事时有发生。而地方官如果不听从西方传教士的无理要求，常常会遭到总理衙门的撤职查办，总理衙门就是大清裱糊匠李鸿章李中堂大人坐镇的。有李中堂在，地方官往往屈从西方传教士，“明知教民不是，反责押平民”。