动物故事大王沈石溪的作品粗鄙情色不适合孩子

　　兔子会不让主人染上狂犬病，自己跳进油锅里吗？羚羊会为了下一代，甘当跳板自己坠入深渊吗？母家牛会为了一头突然闯入栅栏的野公牛，一起头上扎满毒刺愤然殉情吗？ 这些情节究竟是自然奇迹，还是天方夜谭？

　　一篇题为《你的孩子是充话费送的吗？竟然给他看沈石溪的小说》昨日在朋友圈里流传开。这位网名为逗比妈的作者，在文中指出沈石溪的动物故事“其实不是动物小说，只是借动物之名，写人类社会的丑恶、权力、谋略甚至情色”，并且“文字粗鄙、俗不可耐、甚至恶心龌龊”，还有“数不清的与动物有关的常识性错误”。

　　作家笔下动物故事的真实性遭到质疑，这不是第一例。汉族知青作家姜戎根据内蒙古插队经历所写的《狼图腾》中也曾遭到质疑，曾有蒙古作家评论，把狼当做图腾不过是一个汉人的想象，“牧民见狼就杀，狼吃羊甚至还吃孩子，谁还敢把狼当作亲人。”汉人姜戎写蒙古狼，遭到非议；同为插队知青，沈石溪写云南的大象、狼群、羚羊，无所不包，也因此被怀疑“创作数量太多，难道样样精通？”

　　虽然据沈石溪自述，小说的动物都能在西双版纳的生活中找到原型，他还亲手养过大象、蟒蛇等。比如《象冢》这部作品以象王茨甫为主角，描述了雄象隆卡与其争夺王位以及它与母象巴娅之间的爱恨情仇；研究者杨伟在《沈石溪动物小说的真实性》一文中指出，大象组成复杂的母系社群结构，母象和它的子女及年幼的雌象组成纽带关系。由一个强有力的雌性首领领导。当雄性成长到一定年龄时就会分离出去，成年雄象往往单独觅食或三两头集群觅食。所以不会存在这样争夺的现象。

　　沈石溪在《双面猎犬》中写“母豺两只前爪锐利的爪钩还缩在爪鞘里，这是一个非常重要的友好的表达方式”，知乎上也有网友指出，“能干出把爪子缩到爪鞘里这种事的，只有猫科动物和金刚狼，狗和豺这些犬科动物是没有办法做到的，这在我看来应该是一个常识性问题，而且是我在小学或者刚上初中的时候就能发现的问题。”

　　动物故事的真实性值得怀疑，而一些故事里动物行为和思维为了要体现“现实”，过于“人格化”了。这可能来自沈石溪多次强调的“动物的血肉感，温情美，甚至悲剧感，生活的主旋律是苦难，孩子的成长需要了解人生的苦难”。比如《猩猩的地狱》中描述动物园猩猩之间“近了闹矛盾，远了又孤独”的危险关系，实际是毫不掩饰地向孩子说教人类社会关系，结尾忽然加入一段自己生活经验和人际关系的议论，看起来像中心思想或描述猩猩故事的“点睛之笔”：

　　“我早已过了不惑之年，少时离家，历经沧桑，在工厂、农村、机关、学校、部队都待过，接触了许许多多人，有一个深切的体会，你要想在社会上立足，必须善于处理人与人之间的关系。人群中，天使是少数，野兽也是少数，绝大部分都是既有私利又有公德、既会妒忌又会同情、既会背叛又会加盟、既会加害于人又会乐于助人的正常人。对人，不必期望过高，也无须悲观失望。别说朋友和同事了，即使夫妻、父子、兄弟、姐妹之间，也难免会有龃龉，会闹摩擦。只有认清了这一点，你 才能风风雨雨曲曲折折坎坎坷坷一步一个脚印地走向成熟走向成功。”

　　一方面动物世界腥风血雨，无比残酷如同人类社会，另一方面是有的动物出淤泥而不染，品格却表现得甚至高于“人类”，道德高拔甚至舍己为人，这也让看起来“写实”的笔法有诟病之处，例如《一只猎雕的遭遇》中金雕巴萨查为了使主人能够逃离险境，甘愿用自己的热血挽救主人的生命，还有《朋友大白兔》中白兔汤圆为了拯救主人跟疯狗撕咬最后为了不传染狂犬病，自愿跳进油锅，笔法夸张，煽情颇多，匪夷所思地表现这些动物“知恩图报的道德”最高境界。

　　再有，如逗比妈最为愤怒指出的，沈石溪的文笔中有像通俗小说一样的粗俗或煽动情色之处。例如《象的种族歧视》写动物园的工作人员为了撮合两种不同种族的大象，让印度象和非洲象住在一起，看到它俩有点萌动情感的苗头，就文笔突然无比欢快得像秧歌舞，还充斥着寡妇再醮、鳏夫续弦这样的过于成人化的表达：

　　“有一次，耐不住寂寞的内雅在沙池里卷了一鼻子沙土，表情羞怯，迈着轻快的步子，朝站立在界线边的阿凸奔去大象喜泥浴，雌象帮雄象泥浴，是一种爱慕的表示，类似于 女子给中意的男子送绣花荷包。内雅来到阿凸面前，鼻子像莲蓬头一样竖到阿凸脊背上方。撒呀，别害羞，旷男怨女，孤雄寡雌，萌发迟来的爱，那是很自然的事； 撒呀，别犹豫，寡妇再醮，梅开二度，鳏夫续弦，来个夕阳不下山，如今已变成一种时髦；撒呀，撒出一片温馨，撒出一片爱恋，撒出一个崭新的生活！”